辻之堂、谷山中央７丁目の辻之堂公民館に設置してある田の神様です。
田の神様、田ノ神様、田之観音様、たのかんさぁ、まぁ、田んぼの神様のことです。
この風習は、鹿児島県一帯にか無く、他県には一応ありますが、地蔵色が強いものばかり。なぜに南九州、特に島津領地域にこの宗教？みたいなものが残っているのか考察している人は、昔の民俗学者ばかり。最近の研究は、鹿児島の郷土史家の本があります。失念しましたが、また調べて書きます。
碑石がありますが、何書いているか分かりませんｗｗｗ
古文書やら読めればよいのですが、門外漢なので＿|￣|○
私一個人の考察ですが、鹿児島、特に薩摩地域は諏訪信仰です。諏訪信仰ということは、出雲系の宗教を持つということ、つまりれ大和朝廷とは異なります。
大和朝廷の隼人討伐（720年〈養老4年〉九州南部に住む隼人の敗北で終了）を機に南九州（特に姶良方面）が参加になったと思うのですが、それ以南（谷山から南方面）は、まだ無法地帯、大和朝廷に従わない勢力ばかりだったと思うのです。それを代表するのが、谷山城（現下福元本城付近）の谷山氏。
谷山方面は、諏訪信仰、地名の特殊な読む方、漢語＝中国語ばかりなのを受け、古代中国、殷から周時代に流民と漂着した古代人と、その後呉、後漢時代の流民、との古代倭人との棲み分け地域だったと思うのです。
例えば、中山という地名があります。日本語なら、なかやまと読みますが、これを「ちゅうざん」と読みます。
上福元、下福元と地名がありますが、元は、上福、下福と碑石に書いてありました。
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